原题目:从“武功壮盛”云端跌落的宋徽宗

  宋徽宗大略是汗青上最没争议的天子,从古到今,人们对他的评估出奇分歧——文明伟人,治国“小白”。他统治时代,北宋文明片面着花,文学、字画、瓷器……都到达顶峰。可他任用奸臣,浪费无度,名义繁华之下是断崖式下跌的国力。终极,落得个国破家亡的了局。

这种描写,隐藏着一个断定,即宋徽宗对文明的寻求与其帝王身份极不相当。固然,依照儒家的见解,帝王理当具有文明涵养。但此地方谓涵养,是指对儒家经典的控制与应用。至于宋徽宗热衷的字画、琴艺、茶道,以致马术、蹴鞠,实属虫篆之技,小玩怡情,沉沦此中成绩就年夜了。欧阳修所撰《新五代史·伶官传序》提出“忧劳能够兴国,逸豫能够亡身”,纵不雅宋徽宗所为,无不该验着“逸豫”二字,“亡身”又有什么可奇异的?就如许,宋徽宗被紧紧钉在“昏君”的十字架上,在分歧适的时光坐上了分歧适的地位,变成团体跟王朝的双重喜剧。

美国汉学家伊沛霞却有意推倒这个十字架。在《宋徽宗》一书里她指出,后代对宋徽宗的评估,充斥了后见之明——正由于靖康元年(1126)抗金掉败,以致后代史家在总结经验时,偏向于把宋徽宗的诸多举动,尤其是他花鼎力气搞的文明奇迹,当成玩物消耗志的证据及北宋毁灭的本源。但这是曲解。现实上,作为帝王的宋徽宗跟作为文明伟人的宋徽宗弗成宰割。他是艺术家这没错,但相对不是一个心猿意马的天子。他主导的文明奇迹,有着特定的政治外延,对统治术,他也同样娴熟应用。因而,伊沛霞笔下的宋徽宗满度量负,且不乏手段,差别于以往的刻板印象。

这仿佛是在昭雪。但假如把宋徽宗放置于北宋政治传统变迁的头绪中,就能够确信,伊沛霞的塑造相称有压服力。

北宋素来重视“祖宗之法”,士医生以太祖、太宗创立的典章轨制为万古稳定的真谛,催促帝王们代代遵守。景德元年(1004)真宗与辽国签署《澶渊之盟》,来自北部的军事压力年夜年夜缓解,北宋得以享用久长的跟平。外部挑衅消散,让士医生更抱定祖宗之法,“安静有为”被以为是最妥当的统治方法。

熙宁二年(1069),神宗任王安石为相,停止大马金刀的改造。“熙宁变法”一举攻破了喧扰的政治传统,使北宋朝政浮现出踊跃朝上进步的景象。神宗去世后,年仅九岁的哲宗继位,高太后垂帘听政。她升引司马光等守旧派,免除变法派,规复旧法,史称“元祐更化”。哲宗亲政后又来了个一百八十度转弯,召回变法派,启动二度改造。公元1100年哲宗病逝,其弟端王赵佶继位,即徽宗。

登位之初,宋徽宗试图协调变法派与守旧派的抵触,终因两边积怨太深而告吹。宋徽宗随即彻底转向变法派,任用蔡京、张商英等变法派担负宰辅,疏远守旧派。他命人破“元祐党人碑”,将司马光、文彦博、苏轼等守旧派年夜臣的姓名尽数刻上去,即是把他们参加了黑名单。

从这个角度看,徽宗继续的是父亲神宗、兄长哲宗的政治遗产。他不满意于仅仅做个守成之主,以是在朝20多年都很勤恳。伊沛霞写道:“他并不表示得玩忽职守,也素来不撤消过视朝或不看奏疏。他尽力去懂得年夜臣们呈报的成绩,哪怕是一些很庞杂的技巧成绩。”宋徽宗很想有一番作为。

汗青上评估某位君主能否有作为,根据的无外乎武功跟武功。武功方面,宋辽间已坚持跟平百余年,无拓展余地。哲宗朝获得了对西夏的决议性成功,留给徽宗的空间也未几。能出成就的,就只有武功。

武功的内容,一是增强财务。宋徽宗接收了熙宁变法的结果,募役法、保甲法、市易法基础失掉保存。在此基本上,或调剂或新推盐茶、免役、常同等法,改良了朝廷积贫积弱的困境。徽宗朝的财务收入年夜幅度晋升,创下北宋之最。

二是兴文教。宋徽宗改造教导轨制,树立了县学、州学、太学三级学制体系。崇宁三年(1104),天下共有21万名太先生,为此,朝廷每年要投入340万贯铜钱跟50万石年夜米。宋徽宗还在汴京为医学、算学、字画等设破专门黉舍。这阐明他对“文教”的意识,不范围于儒家经典。

三是定礼法。在现代,礼法跟社会秩序是划等号的,定礼法,相称于为社会破规。宋徽宗登位后,动手订正宫廷礼节,推出《政跟五礼新仪》。此举增强了皇权。

武功的另一项主要内容是支援艰苦群体,使老有所养、孤有所托、病有所养。用明天的话说,就是供给社会接济。宋徽宗在汴京设破居养院,向无奈保持生存的人供给食宿,而且重点照料未亡人、鳏夫及孤儿、弃儿。他还命各地建安济坊,收费给贫民看病。

宋徽宗的大志还不止于此。他创立宣跟画院,培育宫廷画师,进步其社会位置,乃至让他们与士医生分庭抗礼。他自己在字画范畴的成就也是世所公认。相传宋徽宗亲笔绘制的《听琴图》,属于宋画下品,一笔“瘦金体”更在书法史上熠熠生辉。他信奉玄门,广建道不雅,掌管编辑了《新道藏》。他对建造也有宏大热忱,亲画图纸,收集世界奇珍,用六年时光,督造了皇故里林的典型——艮岳。

传统观念以为,宋徽宗是受蔡京等奸臣迷惑,企图吃苦,游手好闲。伊沛霞则剖析,蔡京大权在握的抽象,很年夜水平上是后代史家建构的,实在,宋徽宗对蔡京既重用又防备。一方面,蔡京被授予很高的位置,号为“公相”,高出于其余各宰辅之上。另一方面,实在权却受到增添,政治能量被严厉把持。宋徽宗还频仍以御笔、手诏等情势,绕过蔡京,直接向权要体系下下令。

换言之,宋徽宗从未年夜权旁落,在帝王术方面,他不是个“小白”。

那么,宋徽宗近乎狂热地推进文明奇迹,念头毕竟从何而来呢?本相很可能是他对“武功”有更高的寻求。对宋徽宗来说,改良财务也好,兴文教、定礼法也罢,一般帝王都能做到,而他要做一个不一般的帝王。因而,他把本人打形成集艺术家、建造家、墨客、学者于一身的帝王,要将王朝推向他幻想的“武功壮盛”。

应当说,宋徽宗的幻想蓝图实现度是比拟高的,传统史家本该赞他为“圣主”,赞徽宗朝为“治世”。但成绩在于,北宋的地缘情况产生了巨变——金代替了辽,之后转而南下,霸占汴京,虏获徽、钦二帝。这就是靖康之变。

“靖康耻”深深安慰了士医生,他们总结亡国之因,以为有远因跟近因。远因是宋徽宗的“联金灭辽”策略。史家以为,攻辽不只没到达目标,反而裸露短板,被金国看破。近因则是宋徽宗陷溺艺术,信誉奸臣,使国力重大消退,有力与金兵对抗。

《宋徽宗》却供给了一个差别的视角。起首,对本身所处的地缘格式,北宋并无主导权。金代替辽,势必攻破保持100多年的“宋辽跟平”。这,宋徽宗阁下不了。你能够说他应答掉误,减速了消亡,但金兵侵犯有必定性,即使换成宋神宗,也未必做得更好。而将义务归纳为他陷溺文明艺术,同样是疏忽地缘变更。假设宋辽跟平一直坚持着,以徽宗朝的现实情形论,北宋不太可能呈现致命的外部危急。那么很可能,宋徽宗将以“圣主”的抽象留存于史乘上,传播在官方故事里。惋惜汗青没给他这个机遇。宋徽宗终极从武功的云端跌落,沦为典范的亡国之君。

作者:唐骋华

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